성 유스티노 - 철학자의 망토를 입고 순교한 진리의 탐구자

플라톤 철학에서 그리스도교로, 이성과 신앙을 하나로 만든 위대한 변증가

사마리아 청년, 진리를 찾아 떠나다

100년경 팔레스타인 사마리아의 플라비아 네아폴리스에서 태어난 성 유스티노는 원래 그리스도교와는 전혀 관련 없는 가정에서 자랐어요. 그의 아버지 프리스쿠스는 로마 시민권을 가진 그리스인이었고, 유스티노 역시 당시 최고의 교육을 받으며 자랐습니다. 하지만 어린 시절부터 그는 남다른 철학적 호기심을 보였어요. "진리란 무엇인가?"라는 질문이 그의 평생을 관통하는 주제가 되었죠.

당시 로마 제국은 헬레니즘 문화가 절정에 달한 시기였어요. 트라야누스와 하드리아누스 황제 치세 동안 그리스 철학이 크게 부흥했고, 젊은 지식인들 사이에서는 스토아 철학, 아리스토텔레스 철학, 피타고라스 철학 등이 인기를 끌었습니다. 유스티노도 이런 시대 분위기 속에서 다양한 철학 학파를 찾아다니며 진리를 탐구했어요. 그는 마치 현대의 대학원생처럼 여러 철학자들을 찾아다니며 배웠지만, 어느 것도 그의 갈증을 완전히 채워주지는 못했답니다.

특히 흥미로운 점은 유스티노가 당시 가장 인기 있던 스토아 철학에 실망했다는 거예요. 스토아 철학자는 하느님에 대해 아무것도 가르쳐주지 못했거든요. 아리스토텔레스 철학자는 수업료를 먼저 내라고 했고, 피타고라스 철학자는 음악과 천문학, 기하학을 먼저 배우라고 했죠. 결국 그는 플라톤 철학에 깊이 빠져들게 되었어요. 플라톤의 이데아론이 그에게는 가장 설득력 있게 다가왔거든요.

성 유스티노

바닷가에서 만난 신비한 노인, 운명을 바꾼 대화

유스티노의 인생을 완전히 바꾼 사건이 바로 바닷가에서의 만남이었어요. 어느 날 그가 혼자 바닷가를 거닐며 철학적 사색에 잠겨 있을 때, 한 노인이 다가와서 대화를 걸었습니다. 이 노인은 유스티노의 철학적 지식에 감탄하면서도, 플라톤 철학의 한계를 날카롭게 지적했어요.

"영혼이 하느님을 볼 수 있다고 하는데, 그렇다면 왜 아직도 진리를 찾아 헤매고 있는가? 혹시 하느님보다 더 높은 진리가 있다는 말인가?"

노인의 이 질문은 유스티노에게 큰 충격을 주었어요. 그동안 자신이 추구해온 철학적 진리가 불완전할 수도 있다는 생각을 처음으로 하게 된 거죠. 노인은 계속해서 구약의 예언자들에 대해 이야기했습니다. 모세나 이사야 같은 예언자들이 철학자들보다 훨씬 오래 전에 살았으면서도 더 깊은 진리를 알고 있었다는 거예요.

무엇보다 노인이 강조한 것은 성령의 역할이었어요. "진리는 단순히 인간의 이성으로만 도달할 수 있는 것이 아니라, 하느님의 성령이 함께해야 한다"는 말이었죠. 이 대화 후 노인은 유스티노에게 "열심히 기도하라"고 당부하며 사라졌어요. 유스티노는 이후 이 노인이 누구였는지 평생 궁금해했지만, 다시는 만날 수 없었답니다. 하지만 이 만남이 그를 그리스도교로 이끈 결정적 계기가 되었어요.

 

철학자의 옷을 입은 그리스도교 변증가의 탄생

130년경, 유스티노는 마침내 그리스도교로 개종했습니다. 하지만 놀라운 점은 그가 철학자의 외형을 그대로 유지했다는 거예요. 당시 철학자들이 입던 철학자의 망토(pallium)를 계속 입고 다니면서, 자신을 "그리스도교 철학자"라고 소개했거든요. 이는 당시로서는 매우 독특한 일이었어요.

유스티노의 철학적 변증 전략

1. 로고스 신학: 그리스 철학의 '로고스' 개념을 그리스도와 연결

2. 씨앗 이론: 모든 진리는 그리스도에게서 나온 씨앗이라고 주장

3. 예언 성취: 구약 예언이 그리스도를 통해 성취되었음을 논증

4. 철학의 완성: 그리스도교가 모든 철학의 완성이라고 변증

유스티노의 가장 큰 기여는 그리스도교와 그리스 철학을 연결한 것이에요. 그는 플라톤이 말한 '로고스'가 바로 예수 그리스도라고 주장했습니다. 또한 소크라테스나 헤라클리투스 같은 위대한 철학자들도 부분적으로는 진리를 알고 있었다고 인정했어요. 하지만 그들이 가진 것은 진리의 "씨앗"일 뿐이고, 완전한 진리는 오직 그리스도에게서만 찾을 수 있다고 변증했죠.

특히 주목할 점은 유스티노가 당시 지식인들의 언어로 그리스도교를 설명했다는 거예요. 복음서의 단순한 언어가 아니라, 철학적 개념과 논리를 사용해서 그리스도교의 진리를 입증하려 했습니다. 이는 후에 가톨릭 교회의 신학 발전에 큰 영향을 미쳤어요. 아우구스티누스나 토마스 아퀴나스 같은 위대한 신학자들도 모두 유스티노의 이런 방법론을 계승했거든요.

 

황제에게 올린 변증서, 당당한 신앙 고백

150년경, 유스티노는 안토니누스 피우스 황제에게 『제1변증서』를 바쳤어요. 이는 그리스도교 역사상 가장 중요한 변증 문헌 중 하나가 되었습니다. 당시 로마에서는 그리스도교도들에 대한 박해가 계속되고 있었는데, 유스티노는 이에 대해 논리적이고 체계적으로 반박했어요.

변증서의 내용은 정말 치밀해요. 먼저 그는 "그리스도교도"라는 이름 때문에 처벌받는 것이 얼마나 불합리한지를 지적했습니다. "이름 때문에 죄인이 되는 법이 어디 있느냐"며 로마법의 정의 정신에 호소한 거죠. 그다음에는 그리스도교의 교리가 결코 위험하거나 반사회적이지 않다는 것을 입증했어요. 오히려 그리스도교도들이 더 선량한 시민이 된다고 주장했습니다.

특히 인상적인 부분은 유스티노가 그리스도교의 세례와 성체성사에 대해 자세히 설명한 거예요. 이는 초대교회의 전례에 대한 가장 오래된 기록 중 하나가 되었답니다. "우리는 이것을 성체라고 부르며, 아무나 받을 수 있는 것이 아니라 우리의 가르침이 참되다고 믿고..."라고 시작하는 성체 설명은 오늘날까지도 신학자들이 연구하는 중요한 자료예요.

 

로마에서의 학교 운영과 제자 양성

유스티노는 단순히 개인적인 변증가에 그치지 않았어요. 로마에 와서 그리스도교 철학 학교를 열었거든요. 당시 로마에는 여러 철학 학파들이 각자의 학교를 운영하고 있었는데, 유스티노도 그런 방식으로 그리스도교를 가르쳤습니다. 이는 매우 혁신적인 시도였어요.

그의 학교에서는 그리스도교 교리뿐만 아니라 그리스 철학도 함께 가르쳤어요. 학생들에게는 "모든 진리는 하느님으로부터 온다"는 것을 깨우쳐주면서, 동시에 그리스도교가 모든 철학의 완성이라는 것을 보여주었습니다. 그의 제자 중에는 후에 순교한 타티아누스도 있었고, 여러 변증가들이 배출되었어요.

흥미로운 점은 유스티노가 당시 철학자들과 공개 토론을 자주 했다는 거예요. 특히 키닉 철학자 크레스켄스와의 논쟁은 유명했습니다. 크레스켄스는 그리스도교를 공격했는데, 유스티노가 논리적으로 반박하자 오히려 그에게 원한을 품게 되었어요. 이후 크레스켄스가 유스티노를 고발했다는 이야기도 있답니다. 진리를 위한 논쟁이 결국 순교로 이어진 셈이죠.

 

철학자의 마지막, 165년 순교

165년경, 마르쿠스 아우렐리우스 황제 치세에 유스티노는 드디어 체포되었습니다. 아이러니하게도 마르쿠스 아우렐리우스는 철학자 황제로 유명했지만, 그리스도교도들에 대한 박해는 오히려 더 심했어요. 유스티노는 여섯 명의 제자들과 함께 로마 시장관 루스티쿠스 앞에 끌려갔습니다.

법정에서의 대화는 정말 감동적이에요. 루스티쿠스가 "너는 어떤 학문을 공부했는가?"라고 묻자, 유스티노는 차근차근 자신의 철학적 여정을 설명했어요. 그리고 마지막에 "나는 그리스도교라는 참되고 완전한 철학을 따른다"고 고백했습니다.

"나는 모든 학문을 배우려 노력했지만, 결국 그리스도교라는 참된 교리에 마음을 두게 되었습니다. 비록 잘못 생각하는 사람들에게는 기쁨을 주지 못하지만, 이것이야말로 유일한 확실하고 유익한 철학입니다."

루스티쿠스가 "황제들의 명령에 따라 희생 제사를 드리겠느냐"고 묻자, 유스티노는 단호하게 거절했어요. "올바른 정신을 가진 사람이라면 진리에서 거짓으로, 빛에서 어둠으로 갈 수는 없습니다"라고 대답한 거죠. 결국 그와 제자들 모두 참수형에 처해졌습니다.

 

신학과 철학의 만남, 영원한 유산

유스티노가 남긴 가장 큰 유산은 신앙과 이성의 조화예요. 그 이전까지 많은 그리스도교도들은 그리스 철학을 의심스럽게 봤거든요. 하지만 유스티노는 "모든 진리는 하느님으로부터 온다"는 원리로 이 문제를 해결했어요. 철학도 하느님의 선물이지만, 불완전한 선물이고, 그리스도교에서 비로소 완성된다는 거죠.

이런 유스티노의 사상은 후대에 엄청난 영향을 미쳤어요. 알렉산드리아의 클레멘스나 오리게네스 같은 교부들이 그의 길을 따라갔고, 중세시대에는 토마스 아퀴나스가 아리스토텔레스 철학을 그리스도교와 결합시키는 데 성공했습니다. 심지어 근현대에 이르러서도 가톨릭 교회의 공식적인 철학인 신토미즘은 유스티노의 기본 정신을 계승하고 있어요.

또한 유스티노의 변증학적 방법론도 중요한 유산이에요. 그는 단순히 감정에 호소하거나 권위에 의존하지 않고, 논리와 증거를 가지고 그리스도교의 진리를 입증하려 했습니다. 이런 방법은 오늘날까지도 가톨릭 신학의 기본 방향이 되고 있어요. 특히 현대처럼 과학적 사고가 발달한 시대에는 더욱 중요한 의미를 가지고 있답니다.

 

오늘날 우리에게 주는 교훈

성 유스티노의 삶이 현대를 사는 우리에게 주는 교훈은 정말 많아요. 먼저 진리에 대한 열정이 그래요. 그는 평생에 걸쳐 진리를 추구했고, 그 과정에서 자신의 기존 생각들을 기꺼이 바꿀 용기를 가졌어요. 요즘처럼 정보가 넘쳐나는 시대에 진짜 진리가 무엇인지 분별하는 것이 얼마나 중요한지 생각해보면, 그의 자세를 본받을 필요가 있어요.

또한 그가 보여준 열린 마음도 인상적이에요. 그리스도교로 개종한 후에도 그리스 철학의 가치를 완전히 부정하지 않았거든요. 오히려 그 안에서 진리의 씨앗을 발견하고, 그리스도교와 연결시켰어요. 이런 포용적인 자세는 오늘날 종교 간 대화나 문화 간 소통에서도 중요한 모델이 될 수 있답니다.

무엇보다 유스티노는 지식인으로서의 사회적 책임을 잊지 않았어요. 자신이 가진 철학적 지식을 단순히 개인적 만족을 위해서만 사용하지 않고, 진리를 전파하고 사회의 편견과 무지를 깨뜨리는 데 사용했습니다. 심지어 그 때문에 목숨까지 잃었죠. 현대의 지식인들도 자신의 전문성을 사회를 위해 어떻게 활용할 것인지 깊이 생각해볼 필요가 있어요.

마지막으로 그의 순교는 신념의 일관성이 무엇인지를 보여줍니다. 그는 평생 진리를 추구해왔고, 마지막 순간에도 그 진리를 포기하지 않았어요. "올바른 정신을 가진 사람이라면 진리에서 거짓으로 갈 수 없다"는 그의 말은 오늘날까지도 많은 이들에게 깊은 감동을 주고 있답니다.

성 유스티노 관련 연대기

연도	주요 사건	역사적 배경
100년경	사마리아 플라비아 네아폴리스에서 출생	트라야누스 황제 치세, 로마 제국 확장 시기
115-125년	각종 철학 학파에서 진리 탐구	헬레니즘 철학의 부흥기
130년경	바닷가 노인과의 만남 후 그리스도교 개종	하드리아누스 황제 치세, 그리스 문화 장려
135-140년	그리스도교 철학자로서 활동 시작	바르 코크바 반란 진압, 유대인 디아스포라
150년경	안토니누스 피우스 황제에게 『제1변증서』 제출	로마 제국 평화시기, 기독교 박해 지속
155-160년	로마에서 그리스도교 철학 학교 운영	안토니누스 피우스 치세 말기
160년경	『제2변증서』와 『트리폰과의 대화』 저술	마르쿠스 아우렐리우스 황제 즉위
165년경	키닉 철학자 크레스켄스에게 고발당함	철학자 황제 마르쿠스 아우렐리우스 치세
165년 6월 1일	루스티쿠스 시장관 앞에서 신앙 고백 후 참수 순교	로마에서 그리스도교 박해 심화
165년 이후	변증서들과 순교록 널리 전파	초대교회 변증 문학의 기초 확립

참고 문헌 및 자료

• 요한네스 쿠아스텐, 『교부학 개론 1권』, 분도출판사
• 후베르투스 R. 드로비너, 『교부학』, 바오로딸
• 『가톨릭 교회사』, 한국교회사연구소
• 『초대교회 변증가들』, 가톨릭출판사
• 알리스터 맥그래스, 『기독교 신학개론』, IVP
• Vatican.va - Holy See 공식 홈페이지
• NewAdvent.org - Catholic Encyclopedia
• EarlyChristianWritings.com - 초대교회 문헌 원문 사이트
• EWTN.com - Eternal Word Television Network

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