십자군 운동 – 이상과 현실 - 성지 회복을 향한 중세의 열정

11세기 말 유럽 전역에서 수만 명의 사람들이 십자가 표시를 옷에 달고 예루살렘을 향해 출발했습니다. 교황 우르바노 2세의 호소에 응답한 이들은 성지를 이슬람의 지배로부터 해방시키고 동방의 그리스도교 형제들을 돕겠다는 열정으로 가득했습니다. 십자군 운동은 단순한 군사 원정이 아니라 중세 유럽의 종교적 열망, 정치적 야심, 경제적 동기가 복잡하게 얽힌 역사적 현상이었습니다. 이 운동은 약 200년간 지속되었으며, 유럽과 중동의 역사에 깊은 흔적을 남겼습니다. 오늘날 이 사건을 돌아볼 때, 우리는 당시 사람들의 진실한 신앙심과 함께 인간적 한계와 오류도 함께 인식해야 합니다.

십자군 운동 – 이상과 현실 - 성지 회복을 향한 중세의 열정

십자군 운동의 역사적 배경

십자군 운동을 이해하기 위해서는 먼저 11세기 말 유럽과 중동의 상황을 살펴보아야 합니다. 7세기 이슬람이 등장한 이후, 중동과 북아프리카의 많은 그리스도교 지역이 이슬람 세력의 지배 아래 들어갔습니다. 예루살렘은 638년에 이슬람 칼리프의 통치 하에 놓였지만, 초기에는 그리스도교 순례자들이 비교적 자유롭게 성지를 방문할 수 있었습니다. 그러나 11세기에 들어서면서 상황이 변화했습니다. 1009년 파티마 왕조의 칼리프 하킴은 예루살렘의 성묘 성당을 파괴했으며, 이는 유럽 그리스도교 세계에 큰 충격을 주었습니다. 비록 성당은 후에 재건되었지만, 이 사건은 성지 순례가 위협받고 있다는 인식을 심어주었습니다.

더욱 중요한 변화는 1071년에 일어났습니다. 셀주크 투르크족이 만지케르트 전투에서 비잔틴 제국을 대패시키고 아나톨리아 지역을 장악했습니다. 비잔틴 제국은 급속히 약화되었고, 수도 콘스탄티노플까지 위협받는 상황이 되었습니다. 동로마 황제 알렉시오스 1세는 서방에 도움을 요청했습니다. 이러한 요청은 단순한 군사적 지원 요청이었지만, 서방 교회는 이를 성지 회복이라는 더 큰 목표와 연결시켰습니다. 당시 유럽은 교회 개혁 운동이 한창이었습니다. 클뤼니 수도원을 중심으로 한 개혁 운동은 교회의 영적 쇄신을 추구했으며, 교황권의 강화를 이루어냈습니다. 그레고리오 7세는 서임권 투쟁에서 황제에 맞서 교회의 독립을 주장했고, 이러한 배경에서 교황권은 유럽 전체를 하나로 묶을 수 있는 대의명분을 찾고 있었습니다.

중세 유럽 사회는 또한 인구 증가와 경제 발전을 경험하고 있었습니다. 농업 생산성이 향상되면서 인구가 늘어났고, 특히 귀족 계층에서는 상속받을 땅이 없는 차남, 삼남들이 증가했습니다. 이들은 자신의 영지를 얻을 기회를 찾고 있었으며, 동방 원정은 새로운 가능성을 제공했습니다. 또한 순례는 중세 그리스도인들의 신앙 생활에서 중요한 위치를 차지했습니다. 예루살렘 순례는 가장 가치 있는 순례로 여겨졌지만, 먼 거리와 위험 때문에 쉽지 않았습니다. 십자군 운동은 순례와 성전을 결합한 것으로, 무장한 순례자들이 성지로 가서 그곳을 이슬람으로부터 해방시킨다는 개념이었습니다. 이러한 복합적인 배경이 십자군 운동의 토대가 되었습니다.

클레르몽 공의회와 제1차 십자군

1095년 11월 프랑스 클레르몽에서 열린 공의회는 십자군 운동의 공식적인 출발점이 되었습니다. 교황 우르바노 2세는 공의회를 마치고 수많은 성직자와 귀족, 평민들 앞에서 역사적인 연설을 했습니다. 그는 동방의 그리스도교 형제들이 이슬람 세력에 의해 박해받고 있으며, 그리스도께서 고난을 받으신 거룩한 땅이 이교도들의 손에 넘어갔다고 호소했습니다. 우르바노 2세는 유럽의 기사들이 서로 싸우는 대신 진정한 적에 맞서 싸워야 한다고 촉구했습니다. 그는 성지로 가는 이들에게 모든 죄의 사면을 약속했으며, 순교한다면 천국이 보장된다고 선포했습니다. 청중들은 열광적으로 반응했으며, 하느님께서 원하신다는 구호를 외치며 십자군에 참여할 것을 다짐했습니다.

우르바노 2세의 호소는 예상을 뛰어넘는 반응을 일으켰습니다. 프랑스 전역에서 설교자들이 십자군 참여를 독려했으며, 수만 명의 사람들이 응답했습니다. 그러나 첫 번째 출발한 집단은 조직되지 않은 민중 십자군이었습니다. 은둔자 베드로라는 설교자가 이끈 이 집단은 주로 농민과 가난한 이들로 구성되었으며, 적절한 준비나 지휘 체계 없이 출발했습니다. 그들은 동쪽으로 가는 길에 유대인 공동체를 습격하여 학살하는 비극을 일으켰습니다. 라인란트 지역의 여러 도시에서 수천 명의 유대인이 살해되었는데, 이는 십자군 운동의 어두운 그림자였습니다. 민중 십자군은 결국 콘스탄티노플에 도착했지만, 아나톨리아에서 셀주크 투르크군에게 거의 전멸당했습니다.

진정한 군사적 원정은 1096년 여름부터 출발한 귀족들의 십자군이었습니다. 로렌의 고드프루아 드 부용, 노르망디 공 로베르, 툴루즈 백작 레몽, 타란토의 보에몽 등 여러 유력 귀족들이 각자의 군대를 이끌고 참여했습니다. 이들은 서로 다른 경로를 통해 콘스탄티노플로 향했으며, 1097년 봄 그곳에 집결했습니다. 비잔틴 황제 알렉시오스는 이들을 환영했지만, 동시에 경계했습니다. 그는 십자군 지도자들에게 정복한 땅을 비잔틴 제국에 반환하겠다는 서약을 요구했으며, 대부분의 지도자들이 이를 수락했습니다. 십자군은 먼저 니케아를 포위하여 함락시켰고, 이어서 아나톨리아를 가로질러 남하했습니다. 도릴라이움 전투에서 승리한 후, 그들은 시리아 지역으로 진입했습니다.

1098년 십자군은 안티오키아를 포위했습니다. 이 도시는 난공불락의 요새였으며, 포위 공격은 8개월 동안 지속되었습니다. 십자군은 식량 부족과 질병으로 고통받았지만, 결국 내부 배신자의 도움으로 도시를 점령했습니다. 그러나 곧 모술의 이슬람 군대가 도착하여 십자군을 역포위했습니다. 절망적인 상황에서 십자군은 성창이 발견되었다는 소식에 사기가 올랐고, 최후의 결전을 벌여 기적적으로 승리했습니다. 안티오키아에서 승리한 후 십자군은 남쪽으로 계속 진군했습니다. 1099년 6월 그들은 마침내 예루살렘에 도착했습니다. 한 달간의 포위 공격 끝에 7월 15일 십자군은 성벽을 넘어 도시로 진입했습니다. 이어진 학살은 십자군 역사에서 가장 비극적인 사건 중 하나였습니다. 이슬람 주민뿐만 아니라 유대인들도 무차별적으로 살해되었으며, 역사가들의 기록에 따르면 수만 명이 희생되었습니다.

십자군 국가의 건설과 유지

예루살렘을 점령한 십자군은 그곳에 그리스도교 왕국을 건설했습니다. 고드프루아 드 부용이 초대 통치자로 선출되었으나, 그는 왕이라는 칭호를 거부하고 성묘의 수호자라는 겸손한 칭호를 사용했습니다. 그러나 그는 1년 만에 사망했고, 그의 동생 보두앵이 예루살렘 왕국의 초대 왕이 되었습니다. 십자군은 또한 에데사 백국, 안티오키아 공국, 트리폴리 백국 등 여러 십자군 국가를 수립했습니다. 이들 국가는 유럽의 봉건제를 모델로 조직되었지만, 소수의 프랑크인 지배층이 다수의 이슬람교도와 동방 그리스도인을 통치하는 독특한 구조였습니다. 십자군 국가들은 끊임없는 군사적 위협에 직면했으며, 생존을 위해 유럽으로부터의 지속적인 지원이 필요했습니다.

이러한 필요성에 대응하여 군사 수도회들이 탄생했습니다. 성전 기사단은 1119년경 소수의 기사들이 성지 순례자들을 보호하기 위해 결성한 것에서 시작되었습니다. 그들은 수도자의 서원과 기사의 의무를 결합한 독특한 조직으로, 청빈, 정결, 순명을 서약했지만 무장 전투에 참여했습니다. 성전 기사단은 교황으로부터 특별한 특권을 받았으며, 유럽 전역에서 기부금과 토지를 받아 막강한 재력을 축적했습니다. 그들은 은행 업무도 담당했으며, 순례자들에게 안전한 자금 이체 서비스를 제공했습니다. 구호 기사단 또는 성 요한 기사단도 비슷한 시기에 설립되었으며, 처음에는 병원 운영에 중점을 두었으나 점차 군사적 역할도 담당하게 되었습니다. 이들 기사단은 십자군 국가의 중요한 군사력이 되었습니다.

십자군 국가들은 또한 주변 이슬람 세력들과 복잡한 관계를 발전시켰습니다. 때로는 전쟁을 벌였지만, 때로는 동맹을 맺거나 무역을 했습니다. 일부 프랑크 귀족들은 현지 문화에 동화되어 아랍어를 배우고 동방의 관습을 받아들였습니다. 그들의 자녀들은 동방에서 태어나 자란 풀랭이라 불렸으며, 유럽에서 온 새로운 십자군들과는 다른 정체성을 가졌습니다. 그러나 이러한 적응에도 불구하고 십자군 국가들은 본질적으로 불안정했습니다. 그들은 좁은 해안 지대를 장악했을 뿐이며, 배후지는 여전히 이슬람 세력의 영향 아래 있었습니다. 1144년 에데사가 이슬람 군대에 의해 함락되면서 첫 번째 위기가 찾아왔고, 이는 제2차 십자군 원정의 계기가 되었습니다.

제2차와 제3차 십자군의 명암

에데사의 함락 소식은 유럽에 충격을 주었고, 교황 에우제니오 3세는 새로운 십자군을 선포했습니다. 이번에는 프랑스 왕 루이 7세와 독일 왕 콘라트 3세가 직접 참여하는 대규모 원정이었습니다. 클레르보의 베르나르도 성인이 십자군 설교를 담당했으며, 그의 열정적인 호소에 많은 이들이 응답했습니다. 그러나 제2차 십자군은 재앙으로 끝났습니다. 독일군은 아나톨리아에서 셀주크 투르크군에게 크게 패했고, 프랑스군도 큰 손실을 입었습니다. 1148년 양국 군대가 다마스쿠스를 공격했지만 실패했으며, 결국 아무런 성과 없이 귀국했습니다. 이 실패는 십자군 운동의 명분에 심각한 타격을 입혔으며, 많은 이들이 하느님께서 왜 그리스도인들을 버리셨는지 의문을 제기했습니다.

12세기 후반 이슬람 세계에서 강력한 지도자가 등장했습니다. 쿠르드 출신의 살라딘은 이집트와 시리아를 통일하고 십자군 국가들을 포위했습니다. 1187년 하틴 전투에서 살라딘은 예루살렘 왕국의 군대를 궤멸시켰으며, 예루살렘 왕과 성전 기사단장을 포로로 잡았습니다. 같은 해 10월 살라딘은 예루살렘을 포위하여 항복을 받아냈습니다. 88년 만에 거룩한 도시는 다시 이슬람의 손으로 넘어갔습니다. 그러나 살라딘은 제1차 십자군과 달리 관대한 처우를 보였습니다. 그는 몸값을 지불하는 이들에게 자유를 허락했으며, 그리스도교 성지들을 보호했습니다. 이러한 관대함은 당시에도 널리 알려졌으며, 살라딘은 중세 기사도의 모범으로 칭송받기도 했습니다.

예루살렘의 상실은 유럽에 큰 충격을 주었고, 제3차 십자군이 조직되었습니다. 이번에는 유럽의 세 명의 가장 강력한 군주들이 참여했습니다. 신성로마제국 황제 프리드리히 1세 바르바로사, 프랑스 왕 필리프 2세, 영국 왕 리처드 1세 사자심왕이 군대를 이끌고 출발했습니다. 그러나 바르바로사는 아나톨리아의 강을 건너다 익사했고, 그의 군대는 대부분 흩어졌습니다. 필리프 2세는 아크레를 점령한 후 귀국했으며, 리처드만이 계속 전쟁을 수행했습니다. 리처드는 뛰어난 군사 지도자였으며, 여러 전투에서 승리했습니다. 그러나 예루살렘을 탈환하기에는 병력이 부족했고, 영국에서의 정치적 문제로 귀국해야 했습니다. 1192년 리처드와 살라딘은 평화 조약을 맺었습니다. 예루살렘은 이슬람의 지배 아래 남았지만, 그리스도교 순례자들의 방문이 허용되었습니다.

제4차 십자군과 콘스탄티노플 함락

제4차 십자군은 십자군 운동 역사에서 가장 비극적이고 논란의 여지가 많은 사건입니다. 1198년 교황 인노첸시오 3세는 새로운 십자군을 선포했으며, 이번에는 이집트를 먼저 공격하여 이슬람 세력의 중심을 제압한다는 전략이었습니다. 프랑스와 이탈리아의 여러 귀족들이 참여했으며, 베네치아에 해상 수송을 의뢰했습니다. 그러나 예상보다 적은 수의 십자군이 모였고, 베네치아에 약속한 비용을 지불할 수 없었습니다. 베네치아의 노령의 총독 엔리코 단돌로는 십자군에게 제안을 했습니다. 달마티아 해안의 자라 시를 공격하는 대가로 수송비를 유예하겠다는 것이었습니다. 십자군은 이를 수락했고, 1202년 자라를 공격하여 점령했습니다. 그러나 자라는 그리스도교 도시였으며, 헝가리 왕의 보호 아래 있었습니다. 교황은 이 행위를 규탄하고 십자군을 파문했습니다.

상황은 더욱 복잡해졌습니다. 비잔틴 제국의 왕위 계승 분쟁에 휘말린 왕자 알렉시오스가 십자군을 찾아왔습니다. 그는 십자군이 자신의 아버지를 왕위에 복위시켜준다면 막대한 보상과 군사 지원을 약속했습니다. 베네치아와 일부 십자군 지도자들은 이 제안을 수락했지만, 많은 십자군들은 반대했습니다. 그럼에도 불구하고 함대는 콘스탄티노플로 향했고, 1203년 도시를 포위했습니다. 황제 알렉시오스 3세는 도주했고, 왕자의 아버지 이사키오스 2세가 복위되었으며 왕자는 공동 황제가 되었습니다. 그러나 새 황제는 약속한 보상을 지불할 수 없었고, 콘스탄티노플 시민들은 서방인들에 대한 적개심이 높아졌습니다. 1204년 초 궁정 쿠데타로 두 황제가 폐위되고 살해되었으며, 새 황제는 십자군에게 즉각 떠날 것을 요구했습니다.

십자군은 분노했고, 베네치아인들의 부추김도 있어 콘스탄티노플을 공격하기로 결정했습니다. 1204년 4월 십자군은 도시의 방어를 돌파하고 진입했습니다. 이어진 약탈은 참혹했습니다. 천년의 역사를 자랑하는 그리스도교의 위대한 수도가 십자군의 손에 유린당했습니다. 교회들이 약탈당했고, 성유물들이 도난당했으며, 예술품과 보물들이 서방으로 옮겨졌습니다. 수많은 시민들이 살해되거나 폭행당했습니다. 십자군은 콘스탄티노플에 라틴 제국을 세웠고, 플랑드르 백작 보두앵을 황제로 추대했습니다. 비잔틴 제국은 니케아와 트레비존드로 망명 정부를 세우고 저항했으며, 1261년에야 콘스탄티노플을 되찾았습니다. 그러나 제국은 이미 치명적인 타격을 입었으며, 결코 이전의 영광을 회복하지 못했습니다. 제4차 십자군은 동서 교회 간의 분열을 돌이킬 수 없게 만들었으며, 십자군 운동의 명분을 심각하게 훼손했습니다.

후기 십자군과 운동의 쇠퇴

13세기에도 여러 차례 십자군 원정이 시도되었지만, 점차 세속적 동기가 강해지고 종교적 열정은 약해졌습니다. 제5차 십자군은 1217년부터 1221년까지 이집트를 공격했으나 실패했습니다. 제6차 십자군은 독특한 사례였습니다. 신성로마제국 황제 프리드리히 2세가 이끈 이 원정은 전투 없이 외교 협상으로 예루살렘을 되찾았습니다. 프리드리히는 아랍어와 이슬람 문화에 정통했으며, 이집트의 술탄과 협상하여 1229년 10년간의 휴전과 함께 예루살렘의 통제권을 얻었습니다. 그러나 그는 교황과 갈등 관계에 있었고 파문당한 상태였기 때문에, 이 성과는 제대로 평가받지 못했습니다. 예루살렘은 1244년 호라즘 투르크족에게 다시 함락되었고, 이후 다시는 십자군의 손에 들어오지 못했습니다.

프랑스 왕 루이 9세는 가장 열렬한 십자군 지지자였으며, 두 차례 십자군을 이끌었습니다. 루이 9세는 깊은 신앙심을 가진 왕으로, 개인적으로도 엄격한 금욕 생활을 했습니다. 제7차 십자군에서 그는 이집트를 공격했으나 1250년 만수라 전투에서 패배하고 포로로 잡혔습니다. 막대한 몸값을 지불하고 석방된 후에도 그는 4년간 성지에 머물며 십자군 국가들을 지원했습니다. 1270년 그는 다시 십자군을 이끌었으나, 이번에는 튀니지를 목표로 했습니다. 그러나 군대에 전염병이 발생했고, 루이 자신도 감염되어 튀니스에서 사망했습니다. 그는 후에 성인으로 시성되었으며, 그의 십자군은 순수한 신앙적 동기에서 비롯된 마지막 원정으로 평가됩니다. 그러나 그의 죽음은 십자군 운동의 종말을 상징하는 것이기도 했습니다.

십자군 국가들은 점차 영토를 잃어갔습니다. 이집트의 맘루크 술탄국이 강력한 군사력으로 부상했고, 1260년대부터 체계적으로 십자군 거점들을 공격했습니다. 술탄 바이바르스는 여러 요새와 도시를 점령했으며, 1268년 안티오키아를 함락시켰습니다. 십자군 국가들은 유럽의 지원을 간청했지만, 더 이상 대규모 원정은 조직되지 않았습니다. 유럽의 군주들은 자국의 문제에 몰두했고, 십자군 운동에 대한 열정은 식어갔습니다. 1291년 맘루크 군대가 아크레를 포위했고, 석 달간의 격렬한 전투 끝에 도시는 함락되었습니다. 성전 기사단과 구호 기사단은 최후까지 싸웠지만, 결국 패배했습니다. 아크레의 함락으로 십자군 국가들은 사실상 종말을 맞았습니다. 일부 섬과 해안 요새가 잠시 더 유지되었지만, 1302년까지 모든 십자군 거점이 상실되었습니다. 약 200년간 지속된 십자군 운동은 이렇게 끝을 맺었습니다.

십자군 운동의 유산과 반성

십자군 운동은 중세 유럽과 중동 역사에 깊고 복잡한 영향을 남겼습니다. 긍정적인 측면에서 보면, 십자군은 동서 문화 교류를 촉진했습니다. 유럽인들은 동방의 발전된 문명과 접촉하면서 과학, 의학, 철학, 예술 분야에서 많은 지식을 흡수했습니다. 아리스토텔레스의 저작들이 아랍어 번역을 통해 유럽에 재도입되었고, 이는 13세기 스콜라 철학의 발전에 기여했습니다. 무역도 크게 확대되었으며, 이탈리아 도시 국가들, 특히 베네치아와 제노바는 동방 무역으로 막대한 부를 축적했습니다. 십자군 원정은 또한 유럽인들의 지리적 지식을 확장시켰고, 후대 탐험 시대의 기반이 되었습니다. 군사 수도회들은 독특한 조직 형태를 만들어냈으며, 이는 후대 여러 기관들의 모델이 되었습니다.

그러나 십자군 운동의 어두운 면도 직시해야 합니다. 수많은 무고한 사람들이 희생되었으며, 특히 제1차 십자군의 예루살렘 학살과 제4차 십자군의 콘스탄티노플 약탈은 변명할 수 없는 잔혹 행위였습니다. 유대인 공동체들이 십자군의 공격을 받아 수천 명이 살해되었고, 이는 유럽 반유대주의의 비극적인 한 장을 열었습니다. 동방의 그리스도인들도 고통을 받았으며, 제4차 십자군은 동서 교회의 분열을 회복 불가능하게 만들었습니다. 이슬람 세계에서는 십자군이 서방의 침략으로 기억되었고, 이는 오늘날까지 동서 관계에 영향을 미치고 있습니다. 십자군 운동은 또한 성전 개념을 발전시켰는데, 이는 그리스도교 초기의 평화주의 전통과 모순되는 것이었습니다. 폭력을 신성시하는 이러한 사고방식은 후대에도 여러 갈등의 원인이 되었습니다.

가톨릭교회는 20세기와 21세기에 들어 십자군 운동에 대한 반성적 성찰을 해왔습니다. 제2차 바티칸 공의회는 비그리스도교인들과의 대화를 강조했으며, 특히 이슬람과의 관계 개선을 촉구했습니다. 교황 요한 바오로 2세는 2000년 대희년을 맞아 교회 역사의 죄악들에 대해 공개적으로 용서를 구했으며, 여기에는 십자군의 폭력도 포함되었습니다. 그는 십자군이 복음의 정신에 어긋나는 행위를 저질렀음을 인정했습니다. 교황 베네딕토 16세도 2006년 터키 방문 시 콘스탄티노플 총주교와 만나 과거의 상처를 치유하려 노력했습니다. 프란치스코 교황은 이슬람과의 대화를 더욱 강조하며, 종교의 이름으로 자행되는 모든 폭력을 규탄했습니다. 이러한 반성은 과거를 부정하는 것이 아니라, 역사에서 교훈을 얻고 미래를 향해 나아가기 위한 것입니다.

오늘날 우리는 십자군 운동을 어떻게 이해해야 할까요. 중세인들의 관점에서 보면, 많은 십자군 참가자들은 진정한 신앙적 열정으로 동기부여되었습니다. 그들은 성지를 순례하고, 동방의 그리스도인들을 돕고, 자신의 죄를 속죄하기를 원했습니다. 당시의 신학과 영성은 순교와 성전을 높이 평가했으며, 십자군은 이러한 맥락에서 이해되었습니다. 그러나 동시에 정치적 야심, 경제적 이득, 모험심 등 세속적 동기도 작용했습니다. 십자군 운동은 이상과 현실, 신앙과 권력, 열정과 탐욕이 복잡하게 얽힌 역사적 현상이었습니다. 우리는 당시 사람들의 신앙을 존중하면서도, 그들의 행동이 초래한 고통과 파괴를 인정해야 합니다. 십자군 운동은 종교가 정치와 결합할 때의 위험성을 보여주는 역사적 교훈입니다. 진정한 신앙은 폭력이 아니라 사랑과 정의로 표현되어야 한다는 복음의 메시지를 우리는 다시 기억해야 합니다.

역사적 사건 연표

연도	사건	역사적 의의
1009년	성묘 성당 파괴	파티마 왕조 칼리프 하킴의 명령으로 예루살렘 성묘 성당 파괴
1071년	만지케르트 전투	셀주크 투르크가 비잔틴 제국을 대패시키고 아나톨리아 장악
1095년 11월	클레르몽 공의회	교황 우르바노 2세가 제1차 십자군 선포, 성지 회복 호소
1096년	민중 십자군 출발	은둔자 베드로가 이끈 조직되지 않은 십자군, 유대인 학살과 참패
1097-1098년	니케아와 안티오키아 점령	귀족들의 십자군이 아나톨리아와 시리아 지역 주요 도시 점령
1099년 7월 15일	예루살렘 점령	제1차 십자군이 예루살렘 점령, 대규모 학살 자행
1099년	예루살렘 왕국 수립	고드프루아 드 부용이 성묘의 수호자로 선출, 십자군 국가 건설
1119년	성전 기사단 창설	순례자 보호를 위한 군사 수도회 결성, 교황의 승인
1144년	에데사 함락	최초의 십자군 국가 에데사 백국이 이슬람 군대에 함락
1147-1149년	제2차 십자군	프랑스 왕 루이 7세와 독일 왕 콘라트 3세 참여, 다마스쿠스 공격 실패
1187년 7월	하틴 전투	살라딘이 예루살렘 왕국 군대를 궤멸, 왕과 기사단장 포로
1187년 10월	예루살렘 재함락	살라딘이 예루살렘 탈환, 88년간의 십자군 지배 종료
1189-1192년	제3차 십자군	리처드 1세, 필리프 2세, 프리드리히 1세 참여, 예루살렘 탈환 실패
1202-1204년	제4차 십자군	베네치아의 주도로 방향 전환, 자라 공격과 콘스탄티노플 약탈
1204년 4월	콘스탄티노플 함락	십자군이 그리스도교 수도 약탈, 라틴 제국 수립, 동서교회 분열 심화
1217-1221년	제5차 십자군	이집트 공격 시도, 다미에타 점령 후 나일강 홍수로 실패
1228-1229년	제6차 십자군	프리드리히 2세가 외교로 예루살렘 획득, 1244년 재상실
1248-1254년	제7차 십자군	루이 9세가 이집트 공격, 만수라 전투 패배 후 포로, 몸값 지불 후 석방
1270년	제8차 십자군	루이 9세의 튀니지 원정, 전염병으로 왕 사망, 십자군 운동 사실상 종료
1291년	아크레 함락	맘루크 술탄국이 마지막 십자군 거점 아크레 점령, 십자군 국가 종말

참고 문헌 및 사이트

• 가톨릭 백과사전(Catholic Encyclopedia) - 십자군 항목
• 한국천주교중앙협의회 홈페이지(cbck.or.kr) - 교회사 자료실
• 바티칸 공식 홈페이지(vatican.va) - 교회사 문헌
• Riley-Smith, Jonathan. The Crusades: A History (2005) - 십자군 역사 연구의 권위서
• Tyerman, Christopher. God's War: A New History of the Crusades (2006)
• Madden, Thomas F. The New Concise History of the Crusades (2005)
• Runciman, Steven. A History of the Crusades (1951-1954) - 고전적 연구서
• Phillips, Jonathan. Holy Warriors: A Modern History of the Crusades (2009)
• 가톨릭 신문 자료실(catholictimes.org) - 십자군 관련 기사 및 역사 연구
• 한국교회사연구소 - 중세 교회사 자료